Yesus inilah yang Dibangkitkan oleh Allah (Kisah Para Rasul 2:22-32)

Bahan Khotbah Minggu Paskah Subuh, 05 April 2026

Disiapkan oleh: Pdt. Alokasih Gulo

22 Hai orang-orang Israel, dengarlah perkataan ini: Yang aku maksudkan, ialah Yesus dari Nazaret, seorang yang telah ditentukan Allah dan yang dinyatakan kepadamu dengan kekuatan-kekuatan dan mujizat-mujizat dan tanda-tanda yang dilakukan oleh Allah dengan perantaraan Dia di tengah-tengah kamu, seperti yang kamu tahu.
23 Dia yang diserahkan Allah menurut maksud dan rencana-Nya, telah kamu salibkan dan kamu bunuh oleh tangan bangsa-bangsa durhaka.
24 Tetapi Allah membangkitkan Dia dengan melepaskan Dia dari sengsara maut, karena tidak mungkin Ia tetap berada dalam kuasa maut itu.
25 Sebab Daud berkata tentang Dia: Aku senantiasa memandang kepada Tuhan, karena Ia berdiri di sebelah kananku, aku tidak goyah.
26 Sebab itu hatiku bersukacita dan jiwaku bersorak-sorak, bahkan tubuhku akan diam dengan tenteram,
27 sebab Engkau tidak menyerahkan aku kepada dunia orang mati, dan tidak membiarkan Orang Kudus-Mu melihat kebinasaan.
28 Engkau memberitahukan kepadaku jalan kehidupan; Engkau akan melimpahi aku dengan sukacita di hadapan-Mu.
29 Saudara-saudara, aku boleh berkata-kata dengan terus terang kepadamu tentang Daud, bapa bangsa kita. Ia telah mati dan dikubur, dan kuburannya masih ada pada kita sampai hari ini.
30 Tetapi ia adalah seorang nabi dan ia tahu, bahwa Allah telah berjanji kepadanya dengan mengangkat sumpah, bahwa Ia akan mendudukkan seorang dari keturunan Daud sendiri di atas takhtanya.
31 Karena itu ia telah melihat ke depan dan telah berbicara tentang kebangkitan Mesias, ketika ia mengatakan, bahwa Dia tidak ditinggalkan di dalam dunia orang mati, dan bahwa daging-Nya tidak mengalami kebinasaan.
32 Yesus inilah yang dibangkitkan Allah, dan tentang hal itu kami semua adalah saksi.

Pada pagi Paskah Subuh ini, kita datang dengan hati yang penuh syukur untuk merayakan kemenangan yang menjadi dasar iman kita. Hari ini kita tidak hanya mengenang sebuah peristiwa masa lalu. Kita tidak hanya mengingat kisah yang indah tentang kubur yang kosong. Hari ini kita berdiri di atas sebuah pengakuan iman yang sangat mendasar, yaitu pengakuan yang disampaikan Petrus dalam Kisah Para Rasul 2:32: “Yesus inilah yang dibangkitkan Allah.”

Kalimat ini sederhana, tetapi mengandung kekuatan yang sangat besar. Sebab kalau Yesus tidak dibangkitkan, maka kekristenan hanyalah kenangan tentang seorang guru besar yang mati secara tragis. Tetapi kalau benar Allah membangkitkan Yesus, maka segalanya berubah. Dosa tidak lagi memegang kuasa terakhir. Maut tidak lagi punya kata penutup. Sejarah manusia tidak lagi tertutup dalam kegelapan. Dan gereja bukan sekadar perkumpulan orang beragama, melainkan komunitas saksi dari karya Allah yang hidup.

Petrus berdiri di hari Pentakosta dan memberitakan Yesus yang dibangkitkan. Itu berarti, bahkan setelah Paskah, inti pemberitaan gereja mula-mula bukan pertama-tama program, organisasi, atau tradisi, melainkan satu berita ini: Allah telah membangkitkan Yesus. Ini adalah bagian sentral dari pidato Petrus dan salah satu teks paling penting bagi pembentukan teologi gereja mula-mula.

Pertama, mari kita melihat bahwa Petrus memulai dengan Yesus yang historis. Ia berkata, “Yesus, orang Nazaret.” Ini penting. Iman Kristen bukan dibangun di atas mitos. Petrus tidak memulai dengan gagasan abstrak. Ia memulai dengan Yesus yang nyata, Yesus dari Nazaret, Yesus yang dikenal orang, Yesus yang pernah berjalan di jalan-jalan Galilea, Yesus yang dilihat, didengar, dan disaksikan publik. Sebutan “orang Nazaret” menggarisbawahi kemanusiaan historis Yesus dan identitas konkret-Nya di tengah sejarah.

Ini penting bagi kita di pagi Paskah. Sebab Paskah bukan perayaan ide, melainkan perayaan tindakan Allah di dalam sejarah. Allah tidak menyelamatkan dunia dari jauh. Allah bertindak melalui Yesus yang nyata. Ia hadir di tengah manusia. Ia berkarya dengan mujizat, keajaiban, dan tanda-tanda. Jadi, ketika kita berkata “Yesus inilah yang dibangkitkan oleh Allah,” kita sedang berbicara tentang Yesus yang nyata, yang hidup-Nya nyata, salib-Nya nyata, dan kebangkitan-Nya pun nyata dalam karya Allah.

Dunia modern kadang ingin membuat iman menjadi urusan perasaan pribadi saja. Tetapi berita Paskah tidak berhenti pada “saya merasa damai,” atau “saya merasa dikuatkan.” Berita Paskah pertama-tama adalah ini: Allah sungguh bertindak. Allah sungguh bekerja. Allah sungguh membangkitkan Yesus.

Kedua, Petrus tidak menutup mata terhadap kenyataan salib. Ia berkata bahwa Yesus diserahkan menurut maksud dan rencana Allah, namun juga disalibkan oleh tangan manusia durhaka. Salib tidak berada di luar kedaulatan Allah, tetapi itu juga tidak menghapus tanggung jawab manusia atas kejahatan yang terjadi.

Apa artinya ini bagi kita?
Artinya, salib bukan kecelakaan. Salib bukan kegagalan. Salib bukan bukti bahwa Allah kalah. Di kayu salib, memang ada pengkhianatan, ada kekerasan, ada kebencian, ada ketidakadilan. Tetapi semua itu tidak menggagalkan karya Allah. Justru Allah menembus kejahatan manusia itu dan menghadirkan keselamatan.

Ini berita yang sangat penting bagi kita yang hidup di dunia yang penuh luka. Ada orang yang pagi ini datang ke ibadah Paskah dengan hati yang lelah. Ada yang sedang membawa beban keluarga. Ada yang sedang bergumul dengan sakit penyakit. Ada yang merasa hidupnya dipenuhi ketidakadilan. Ada yang bertanya, “Tuhan, mengapa hidup saya harus melewati jalan seperti ini?”

Paskah tidak memberi jawaban dangkal. Paskah tidak berkata bahwa hidup orang percaya akan selalu mudah. Tetapi Paskah berkata: bahkan ketika manusia berbuat jahat, bahkan ketika dunia tampak gelap, Allah tidak kehilangan kendali. Allah tetap bekerja. Allah dapat menghadirkan keselamatan bahkan dari tempat yang paling pahit. Kalau salib saja dapat dipakai Allah menjadi jalan keselamatan, maka tidak ada luka kita yang terlalu gelap bagi kuasa Allah.

Ketiga, pusat dari pemberitaan Petrus adalah ayat 24: “Tetapi Allah membangkitkan Dia.” Inilah pusat teologis perikop ini. Kebangkitan adalah tindakan pembebasan Allah. Kebangkitan bukan sekadar hidup kembali secara biologis, tetapi tindakan penciptaan baru, tindakan Allah yang membuka realitas baru bagi sejarah manusia.

Saudara, di sinilah inti Paskah. Kita percaya bukan hanya bahwa Yesus mati bagi dosa-dosa kita, tetapi juga bahwa Allah membangkitkan Dia dari antara orang mati. Artinya, maut tidak dapat menahan Dia. Kubur tidak dapat mengurung Dia. Kegelapan tidak dapat memadamkan Dia.

Petrus berkata, “Tidak mungkin Ia tetap berada dalam kuasa maut.” Kalimat ini luar biasa. Tidak mungkin! Mengapa? Karena Yesus bukan sekadar manusia biasa. Karena Allah setia kepada janji-Nya. Karena hidup yang ada pada Kristus terlalu kuat untuk ditelan oleh maut. Karena ketika Allah bertindak, kubur harus membuka pintunya.

Pagi ini kita merayakan kemenangan itu. Paskah Subuh adalah perayaan bahwa fajar Allah telah terbit di tengah malam dunia. Kubur yang seharusnya menjadi tanda akhir justru menjadi tempat lahirnya pengharapan baru. Bahasa yang dipakai Lukas tentang “sengsara maut” mempunyai nuansa seperti rasa sakit melahirkan, sehingga kebangkitan dipahami sebagai lahirnya realitas baru.

Betapa indahnya! Jadi Paskah bukan hanya berita bahwa satu orang dibebaskan dari kematian. Paskah adalah berita bahwa melalui kebangkitan Yesus, Allah sedang melahirkan dunia baru. Dunia lama yang dikuasai dosa dan maut mulai diguncang. Dunia baru yang penuh pengharapan mulai dibuka.

Keempat, Petrus menafsirkan kebangkitan itu dengan Kitab Suci. Ia mengutip Mazmur 16 dan menunjukkan bahwa Daud tidak sedang berbicara tentang dirinya sendiri secara penuh, melainkan tentang Dia yang tidak akan ditinggalkan di dalam dunia orang mati. Lukas ingin menunjukkan kesinambungan antara janji Allah dalam Kitab Suci Israel, karya Yesus, dan kesaksian gereja.

Ini penting sekali. Kebangkitan Yesus bukan ide mendadak. Kebangkitan Yesus bukan rencana darurat Allah. Sejak semula, Allah sudah bekerja dalam sejarah. Sejak dahulu, Allah sudah berjanji. Dan di dalam Yesus, janji itu digenapi. Dengan kata lain, Paskah berkata kepada kita: Allah adalah Allah yang setia. Ia tidak lupa akan janji-Nya. Ia tidak meninggalkan umat-Nya. Ia tidak membiarkan sejarah berjalan tanpa arah. Di tengah semua yang tampak kacau, Allah tetap menuntun sejarah kepada penggenapan maksud-Nya.

Bukankah ini yang kita butuhkan hari-hari ini? Kita hidup di zaman yang penuh ketidakpastian. Banyak orang cemas akan masa depan. Banyak yang takut menghadapi keadaan ekonomi, keadaan keluarga, keadaan bangsa, bahkan keadaan gereja. Tetapi Paskah berkata: Allah yang membangkitkan Yesus adalah Allah yang tetap memegang sejarah. Dan karena itu, masa depan orang percaya tidak ditentukan oleh kubur, tetapi oleh kuasa kebangkitan.

Kelima, bagian ini ditutup dengan pernyataan Petrus: “Tentang hal itu kami semua adalah saksi.” Tema kesaksian adalah salah satu tema besar dalam Kisah Para Rasul. Gereja ada sebagai komunitas saksi kebangkitan. Ini berarti Paskah tidak boleh berhenti di mimbar. Paskah tidak boleh berhenti di liturgi. Paskah tidak boleh berhenti di nyanyian subuh yang indah. Paskah harus bergerak menjadi kesaksian.

Apa artinya menjadi saksi kebangkitan?
Menjadi saksi kebangkitan berarti hidup dengan pengharapan di tengah dunia yang putus asa. Menjadi saksi kebangkitan berarti berani berkata bahwa maut bukan akhir. Menjadi saksi kebangkitan berarti menghadirkan damai di tengah kebencian, menghadirkan pengampunan di tengah dendam, menghadirkan kasih di tengah kekerasan, menghadirkan harapan di tengah keputusasaan.

Menjadi saksi kebangkitan juga berarti gereja tidak hidup hanya untuk dirinya sendiri. Gereja tidak dipanggil sekadar menjaga bangunan, mempertahankan kebiasaan, atau melestarikan kegiatan. Gereja dipanggil memberitakan bahwa Allah masih bekerja. Tugas gereja adalah membaca sejarah manusia dalam terang karya Allah yang membebaskan, memulihkan, dan memperdamaikan. Jadi, ketika gereja berdiri bersama yang lemah, itu kesaksian kebangkitan. Ketika gereja menjadi ruang bagi semua orang, itu kesaksian kebangkitan. Ketika orang percaya tetap berharap sekalipun dunia gelap, itu kesaksian kebangkitan.

Paskah Subuh selalu membawa kita ke satu gambaran yang indah: malam sudah lewat, fajar mulai terbit. Dan sesungguhnya itulah berita kebangkitan. Kebangkitan Yesus bukan hanya berita untuk satu hari raya. Kebangkitan Yesus adalah fajar yang masuk ke dalam seluruh hidup kita.

Mungkin ada yang pagi ini masih ada dalam “malam” pergumulan. Mungkin ada yang sedang ada dalam “kubur” kekecewaan. Mungkin ada yang merasa impiannya mati, semangatnya mati, pengharapannya mati. Dengarkan firman Tuhan hari ini: Yesus inilah yang dibangkitkan oleh Allah. Dan Allah yang membangkitkan Yesus sanggup juga menyalakan kembali harapan di hatimu.

Paskah memberi tahu kita bahwa Allah ahli membuka jalan di tempat yang tertutup. Allah ahli menghadirkan hidup di tempat yang mati. Allah ahli membuat fajar terbit sesudah malam yang panjang. Karena itu, jangan hidup seolah-olah kubur masih penuh kuasa. Jangan biarkan rasa takut memerintah hati kita. Jangan biarkan putus asa menjadi bahasa terakhir hidup kita. Kita adalah umat Paskah. Kita adalah umat yang percaya bahwa Allah telah membangkitkan Yesus.

Pada pagi ini, marilah kita membawa pulang satu pengakuan iman yang sederhana tetapi kokoh: Yesus inilah yang dibangkitkan oleh Allah.

Karena itu:
· kita tidak hidup dalam ketakutan, tetapi dalam pengharapan;
· kita tidak menyerah kepada maut, tetapi percaya kepada hidup;
· kita tidak diam, tetapi menjadi saksi;
· kita tidak berjalan sendiri, sebab Tuhan yang bangkit menyertai kita.

Kiranya pada Paskah Subuh ini hati kita diteguhkan kembali. Bila ada air mata, biarlah kebangkitan memberi penghiburan. Bila ada luka, biarlah kebangkitan memberi pemulihan. Bila ada keputusasaan, biarlah kebangkitan memberi pengharapan baru. Sebab kabar baiknya tetap sama, dulu, sekarang, dan selamanya: Yesus inilah yang dibangkitkan oleh Allah.

Sungguh Yesus adalah Anak Allah (Matius 27:45-56)

Bahan Khotbah Jumat Agung, 03 April 2026

Disiapkan oleh Pdt. Alokasih Gulo

45 Mulai dari jam dua belas kegelapan meliputi seluruh daerah itu sampai jam tiga.
46 Kira-kira jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring: “Eli, Eli, lama sabakhtani?” Artinya: Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?
47 Mendengar itu, beberapa orang yang berdiri di situ berkata: “Ia memanggil Elia.”
48 Dan segeralah datang seorang dari mereka; ia mengambil bunga karang, mencelupkannya ke dalam anggur asam, lalu mencucukkannya pada sebatang buluh dan memberi Yesus minum.
49 Tetapi orang-orang lain berkata: “Jangan, baiklah kita lihat, apakah Elia datang untuk menyelamatkan Dia.”
50 Yesus berseru pula dengan suara nyaring lalu menyerahkan nyawa-Nya.
51 Dan lihatlah, tabir Bait Suci terbelah dua dari atas sampai ke bawah dan terjadilah gempa bumi, dan bukit-bukit batu terbelah,
52 dan kuburan-kuburan terbuka dan banyak orang kudus yang telah meninggal bangkit.
53 Dan sesudah kebangkitan Yesus, merekapun keluar dari kubur, lalu masuk ke kota kudus dan menampakkan diri kepada banyak orang.
54 Kepala pasukan dan prajurit-prajuritnya yang menjaga Yesus menjadi sangat takut ketika mereka melihat gempa bumi dan apa yang telah terjadi, lalu berkata: “Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah.”
55 Dan ada di situ banyak perempuan yang melihat dari jauh, yaitu perempuan-perempuan yang mengikuti Yesus dari Galilea untuk melayani Dia.
56 Di antara mereka terdapat Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus dan Yusuf, dan ibu anak-anak Zebedeus.

Pada kesempatan ini kita akan merenungkan satu pengakuan iman yang sangat penting, sangat singkat, tetapi sangat dalam maknanya, yaitu: “Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah.” Kalimat ini diucapkan dalam Matius 27:54 oleh seorang kepala pasukan dan orang-orang yang bersama dia, sesudah mereka melihat apa yang terjadi pada saat kematian Yesus.

Menarik sekali bahwa pengakuan ini muncul bukan pada saat Yesus sedang membuat mukjizat besar, bukan ketika Ia memberi makan lima ribu orang, bukan ketika Ia berjalan di atas air, bukan pula ketika Ia masuk Yerusalem dengan sorak-sorai orang banyak. Pengakuan itu justru muncul di bawah bayang-bayang salib, di tengah penderitaan, di tengah kegelapan, di tengah kematian.

Bagi manusia, salib adalah lambang kelemahan, kegagalan, kehinaan, dan kekalahan. Tetapi justru di sanalah Injil Matius menunjukkan kemuliaan yang sejati. Di sanalah identitas Yesus makin nyata. Di sanalah seorang perwira kafir berkata, “Sungguh Yesus adalah Anak Allah.”

Hari ini kita akan belajar bahwa salib bukan menutupi siapa Yesus, melainkan justru menyingkapkan siapa Dia yang sesungguhnya. Perikop yang kita baca dibuka dengan satu peristiwa yang sangat menggetarkan. Ayat 45 berkata, “Mulai dari jam dua belas kegelapan meliputi seluruh daerah itu sampai jam tiga.”

Bayangkan suasana itu. Dari tengah hari sampai pukul tiga sore, kegelapan meliputi negeri itu. Ini bukan sekadar perubahan cuaca biasa. Matius sedang menunjukkan bahwa kematian Yesus adalah peristiwa yang mengguncang ciptaan. Alam semesta seolah-olah ikut berduka. Langit tidak tinggal diam. Bumi tidak bersikap biasa. Seluruh suasana menjadi berat, mencekam, dan penuh misteri.

Kegelapan dalam Alkitab sering menjadi tanda penghakiman, dukacita, dan intervensi Allah. Jadi Matius ingin kita melihat bahwa di salib sedang terjadi sesuatu yang jauh lebih besar daripada yang tampak di mata manusia. Orang mungkin hanya melihat seorang terhukum yang sedang sekarat. Tetapi surga dan bumi memberi tanda bahwa yang sedang tergantung di salib itu bukan orang biasa.

Sering kali manusia salah menilai. Kita cenderung melihat yang lahiriah. Kita menilai berdasarkan penampilan, kekuatan, keberhasilan, dan kenyamanan. Kita mudah mengira bahwa kalau seseorang dihina, ditolak, menderita, maka pasti ia kalah. Tetapi salib Yesus membalikkan cara berpikir itu. Di balik rupa yang hancur, ada kemuliaan ilahi. Di balik penderitaan, ada karya keselamatan. Di balik kehinaan salib, ada identitas Anak Allah. Maka hari ini kita diingatkan: jangan menilai pekerjaan Allah hanya dari yang kelihatan. Sebab Allah sering bekerja justru di tempat yang manusia anggap paling gelap.

Lalu pada ayat 46, kita mendengar seruan yang sangat tajam dan menyayat hati. Yesus berseru, “Eli, Eli, lama sabakhtani?” yang berarti, “Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”

Ini adalah salah satu kalimat paling dalam dalam seluruh kisah sengsara. Di sini kita melihat bahwa Yesus sungguh masuk ke dalam penderitaan manusia. Ia bukan hanya menonton penderitaan dari jauh. Ia masuk ke dalamnya. Ia merasakan kesunyian. Ia merasakan tekanan yang sangat berat. Ia memikul dosa dunia dan menanggung penderitaan yang tak terkatakan.

Namun, perhatikan satu hal penting: dalam seruan itu Yesus masih berkata, “Allah-Ku.” Di tengah rasa ditinggalkan, Ia masih berseru kepada Allah. Di tengah kegelapan, Ia masih berpegang kepada Bapa. Di tengah penderitaan, hubungan itu masih dinyatakan dalam seruan iman. Ini sebenarnya sangat menghibur kita. Sebab ada kalanya kita juga mengalami musim gelap dalam hidup. Ada saat-saat ketika doa terasa berat. Ada saat-saat ketika Tuhan seakan diam. Ada saat-saat ketika kita bertanya, “Tuhan, mengapa ini terjadi?” “Tuhan, di mana Engkau?” Dalam momen seperti itu, kita belajar dari Yesus bahwa seruan kesakitan bukan dosa. Ratapan di hadapan Allah bukan tanda kehilangan iman. Justru iman yang sejati sering kali tetap berseru kepada Allah, bahkan ketika hati kita remuk.

Tetapi di sini ada sesuatu yang lebih besar: Yesus tidak hanya menanggung penderitaan-Nya sendiri. Ia sedang menanggung beban dosa manusia. Ia sedang berdiri di tempat orang berdosa. Ia sedang memikul hukuman yang seharusnya kita tanggung. Itulah sebabnya salib bukan sekadar kisah tragis. Salib adalah karya penebusan.

Dan justru karena itulah, di tengah seruan penderitaan itu, kita makin mengerti bahwa Yesus benar-benar Anak Allah. Sebab tidak ada manusia biasa yang dapat memikul dosa dunia. Tidak ada manusia biasa yang dapat menjadi korban pendamaian bagi semua orang. Hanya Anak Allah yang sanggup melakukan karya sebesar itu.

Lalu ayat 50 berkata, “Yesus berseru pula dengan suara nyaring lalu menyerahkan nyawa-Nya.” Setelah itu, Matius mencatat beberapa peristiwa yang luar biasa: tabir Bait Suci terbelah dua dari atas sampai ke bawah, bumi bergoncang, batu-batu terbelah, kubur-kubur terbuka, dan orang-orang kudus dibangkitkan.

Apa artinya semua ini?
Pertama, tabir Bait Suci terbelah dua. Tabir itu melambangkan pemisahan antara Allah yang kudus dan manusia yang berdosa. Tidak semua orang bisa masuk ke hadirat Allah. Ada penghalang. Ada jarak. Ada batas yang jelas. Tetapi ketika Yesus mati, tabir itu terbelah. Ini berarti melalui kematian Yesus, jalan kepada Allah dibukakan.

Inilah Injil itu. Kita tidak datang kepada Allah karena kebaikan kita. Kita tidak memperoleh akses kepada hadirat Allah karena jasa kita. Kita datang karena Yesus sudah membuka jalan itu. Darah-Nya menjadi jalan masuk. Pengorbanan-Nya menjadi dasar pendamaian. Kalau hari ini kita bisa berdoa kepada Bapa, menyebut Dia Bapa, datang kepada-Nya dengan keyakinan, semuanya itu karena Yesus.

Kedua, bumi bergoncang dan batu-batu terbelah. Alam merespons kematian Yesus. Ciptaan seolah bersaksi bahwa yang sedang mati di salib itu bukan orang biasa. Seluruh dunia diguncang oleh kematian Sang Anak.

Ketiga, kubur-kubur terbuka. Ini menunjukkan bahwa kematian Yesus mulai menggoncang kuasa maut. Salib bukan kemenangan maut atas Yesus. Justru salib menjadi awal kekalahan maut. Di sana, kerajaan kematian mulai retak. Kuasa dosa mulai dipatahkan. Pengharapan kebangkitan mulai menyingsing. Jadi, kematian Yesus bukan akhir. Kematian-Nya justru membuka hidup baru. Salib bukan penutupan cerita. Salib adalah pintu menuju kemenangan Allah.

Setelah semua itu terjadi, ayat 54 mencatat respons yang mengejutkan. Kepala pasukan dan orang-orang yang bersama dia menjadi takut dan berkata, “Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah.” Betapa ironis dan betapa indah. Pemimpin agama tidak mengakui. Banyak orang mengejek. Murid-murid banyak yang lari. Tetapi seorang kepala pasukan Romawi, seorang yang bukan dari bangsa pilihan, justru mengucapkan pengakuan yang sangat penting ini.

Mengapa ia bisa berkata demikian?
Karena ia melihat sesuatu. Ia melihat bagaimana Yesus mati. Ia melihat tanda-tanda yang menyertai kematian itu. Ia melihat bahwa dalam salib ada keagungan yang tidak dapat dijelaskan dengan ukuran biasa. Ia melihat bahwa di tengah penderitaan, Yesus berbeda dari semua orang yang pernah dihukum mati. Dan dari pengamatan itu keluarlah pengakuan iman: “Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah.”

Ini mengajar kita bahwa kadang-kadang orang justru bisa melihat kemuliaan Kristus paling jelas di dalam salib. Mukjizat memang menakjubkan, tetapi salib menunjukkan kasih Allah yang paling dalam. Pengajaran Yesus memang agung, tetapi salib menunjukkan ketaatan-Nya yang sempurna. Kuasa Yesus memang besar, tetapi salib menunjukkan kasih-Nya yang rela berkorban.

Banyak orang mau menerima Yesus yang penuh mujizat, tetapi sulit menerima Yesus yang tersalib. Banyak orang mau Tuhan yang memberi berkat, tetapi tidak selalu mau Tuhan yang memanggil kita memikul salib. Padahal justru di kayu salib itulah inti Injil berada. Kalau kita mau mengenal Yesus dengan benar, kita harus melihat Dia di salib. Sebab di sana kita melihat kasih, kekudusan, keadilan, ketaatan, penebusan, dan kemuliaan Allah bertemu sekaligus. Itulah sebabnya gereja tidak boleh berhenti memberitakan Kristus yang disalibkan. Sebab dari saliblah dunia mengetahui siapa Yesus yang sesungguhnya.

Lalu Matius menutup bagian ini dengan menyebut para perempuan yang melihat dari jauh: Maria Magdalena, Maria ibu Yakobus dan Yusuf, serta ibu anak-anak Zebedeus. Sekilas bagian ini seperti penutup biasa, tetapi sebenarnya sangat penting.

Ketika banyak orang lain tidak tampak, para perempuan ini tetap hadir. Mereka mungkin berdiri dari jauh, tetapi mereka tidak meninggalkan Yesus. Mereka menjadi saksi yang setia. Mereka melihat kematian-Nya, nanti mereka juga akan melihat penguburan-Nya, dan akhirnya mereka akan menjadi saksi kebangkitan-Nya.

Apa yang bisa kita pelajari? Bahwa pengakuan “Sungguh Yesus adalah Anak Allah” bukan hanya diucapkan dengan mulut, tetapi juga dibuktikan dalam kesetiaan. Para perempuan itu tidak berkhotbah panjang, tetapi mereka tetap tinggal. Mereka tidak membuat pernyataan besar, tetapi mereka tidak pergi. Kesetiaan mereka menjadi bentuk iman yang hidup.

Mudah mengaku Yesus adalah Anak Allah ketika keadaan baik. Mudah menyanyi memuji Tuhan ketika hidup lancar. Mudah bersaksi ketika doa-doa cepat dijawab. Tetapi apakah kita tetap tinggal dekat salib ketika hidup gelap? Apakah kita tetap setia ketika doa belum dijawab? Apakah kita tetap percaya ketika jalan hidup terasa berat? Iman sejati bukan hanya iman yang bersorak di hari kemenangan, tetapi iman yang bertahan di kaki salib.

Lalu apa makna tema ini bagi hidup kita sekarang?
Pertama, kalau sungguh Yesus adalah Anak Allah, maka Ia layak dipercaya sepenuhnya. Kalau Dia hanya guru moral, kita boleh memilih ajaran yang kita suka. Kalau Dia hanya tokoh agama, kita bisa menaruh Dia sejajar dengan yang lain. Tetapi kalau Dia sungguh Anak Allah, maka kita harus datang kepada-Nya dengan iman, hormat, dan penyerahan penuh. Kita tidak bisa bersikap setengah-setengah kepada Yesus.

Kedua, kalau sungguh Yesus adalah Anak Allah, maka salib-Nya cukup untuk menyelamatkan kita. Kita tidak perlu mencari keselamatan di tempat lain. Kita tidak perlu menambah karya Kristus dengan usaha manusia. Pengampunan dosa, pendamaian dengan Allah, dan hidup yang kekal tersedia di dalam Dia.

Ketiga, kalau sungguh Yesus adalah Anak Allah, maka kita dipanggil untuk hidup sebagai murid-Nya. Pengakuan iman harus diikuti ketaatan. Tidak cukup hanya berkata, “Saya percaya kepada Yesus.” Pertanyaannya adalah: apakah hidup kita mencerminkan iman itu? Apakah kita mengasihi seperti Dia mengasihi? Apakah kita taat seperti Dia taat? Apakah kita rela memikul salib seperti Dia memikul salib?

Keempat, kalau sungguh Yesus adalah Anak Allah, maka tidak ada kegelapan yang lebih besar daripada kuasa-Nya. Perikop ini dimulai dengan kegelapan, tetapi kegelapan tidak menang. Salib tampak seperti akhir, tetapi ternyata menjadi jalan kemenangan. Maka apa pun kegelapan yang sedang kita hadapi hari ini, kita punya pengharapan. Anak Allah sudah masuk ke dalam kegelapan itu dan menang atasnya.

Mungkin hari ini ada di antara kita yang datang dengan beban dosa. Dengarlah Injil: Anak Allah sudah mati bagimu. Mungkin ada yang datang dengan hati hancur. Dengarlah Injil: Anak Allah mengerti penderitaanmu. Mungkin ada yang datang dengan rasa takut menghadapi masa depan. Dengarlah Injil: Anak Allah memegang hidupmu. Mungkin ada yang merasa jauh dari Tuhan. Dengarlah Injil: tabir sudah terbelah, jalan kepada Bapa sudah dibuka.

Jangan hanya kagum kepada Yesus. Percayalah kepada-Nya.
Jangan hanya hormat kepada-Nya. Serahkan hidupmu kepada-Nya.
Jangan hanya tahu cerita salib. Datanglah kepada Dia yang mati di salib itu.

Sebab inti kekristenan bukan sekadar ajaran yang indah, melainkan Pribadi yang hidup: Yesus Kristus, Anak Allah.

Di bawah salib, seorang kepala pasukan berkata, “Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah.” Hari ini pertanyaannya bukan hanya apa yang dikatakan kepala pasukan itu, tetapi: apa yang akan kita katakan? Lebih daripada itu: bagaimana kita akan hidup?

Kiranya kita bukan hanya mengulang pengakuan itu dengan bibir, tetapi menghayatinya dengan seluruh hidup kita. Saat kita menyembah, biarlah kita berkata: Sungguh Yesus adalah Anak Allah. Saat kita bertobat, biarlah kita berkata: Sungguh Yesus adalah Anak Allah. Saat kita menghadapi pergumulan, biarlah kita berkata: Sungguh Yesus adalah Anak Allah. Saat kita melayani, mengasihi, dan tetap setia, biarlah dunia melihat bahwa kita sungguh percaya: Yesus adalah Anak Allah.

Khotbah Kamis Putih bisa dibaca di sini: Renungan Kristiani: Kehendak Allah Bapa yang Jadi (Markus 14:32-42)

Kehendak Allah Bapa yang Jadi (Markus 14:32-42)

Bahan Khotbah Kamis Putih, 02 April 2026

Disiapkan oleh Pdt. Alokasih Gulo

32 Lalu sampailah Yesus dan murid-murid-Nya ke suatu tempat yang bernama Getsemani. Kata Yesus kepada murid-murid-Nya: “Duduklah di sini, sementara Aku berdoa.”
33 Dan Ia membawa Petrus, Yakobus dan Yohanes serta-Nya. Ia sangat takut dan gentar,
34 lalu kata-Nya kepada mereka: “Hati-Ku sangat sedih, seperti mau mati rasanya. Tinggallah di sini dan berjaga-jagalah.”
35 Ia maju sedikit, merebahkan diri ke tanah dan berdoa supaya, sekiranya mungkin, saat itu lalu dari pada-Nya.
36 Kata-Nya: “Ya Abba, ya Bapa, tidak ada yang mustahil bagi-Mu, ambillah cawan ini dari pada-Ku, tetapi janganlah apa yang Aku kehendaki, melainkan apa yang Engkau kehendaki.”
37 Setelah itu Ia datang kembali, dan mendapati ketiganya sedang tidur. Dan Ia berkata kepada Petrus: “Simon, sedang tidurkah engkau? Tidakkah engkau sanggup berjaga-jaga satu jam?
38 Berjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan; roh memang penurut, tetapi daging lemah.”
39 Lalu Ia pergi lagi dan mengucapkan doa yang itu juga.
40 Dan ketika Ia kembali pula, Ia mendapati mereka sedang tidur, sebab mata mereka sudah berat dan mereka tidak tahu jawab apa yang harus mereka berikan kepada-Nya.
41 Kemudian Ia kembali untuk ketiga kalinya dan berkata kepada mereka: “Tidurlah sekarang dan istirahatlah. Cukuplah. Saatnya sudah tiba, lihat, Anak Manusia diserahkan ke tangan orang-orang berdosa.
42 Bangunlah, marilah kita pergi. Dia yang menyerahkan Aku sudah dekat.”

Firman Tuhan pada hari ini membawa kita masuk ke taman Getsemani, tempat di mana Yesus berdoa menjelang penangkapan-Nya. Ini bukan sekadar kisah tentang doa malam. Ini adalah kisah tentang pergumulan batin, air mata ketaatan, dan penyerahan total kepada kehendak Allah.

Tema firman Tuhan hari ini adalah: “Kehendak Allah Bapa yang Jadi.” Kalimat ini sederhana, tetapi tidak mudah dijalani. Kita senang berkata, “Tuhan, jadilah kehendak-Mu.” Tetapi ketika kehendak Tuhan tidak sama dengan keinginan kita, ketika jalan Tuhan membawa kita ke lembah gelap, ketika jawaban Tuhan bukan pembebasan instan melainkan kekuatan untuk bertahan, di situlah kita mulai bergumul. Di situlah kita mulai tahu bahwa mengucapkan kehendak Tuhan itu mudah, tetapi menjalaninya membutuhkan penyerahan diri.

Dalam Getsemani, kita melihat Yesus menunjukkan kepada kita bagaimana kehendak Bapa menjadi nyata dalam hidup seorang Anak yang taat. Getsemani adalah tempat pergumulan yang sangat pribadi. Setelah perjamuan malam terakhir, Yesus datang ke situ bersama murid-murid-Nya. Ia membawa Petrus, Yakobus, dan Yohanes lebih dekat. Lalu firman Tuhan berkata bahwa Yesus mulai merasa takut dan gentar. Ia berkata, “Hati-Ku sangat sedih, seperti mau mati rasanya.”

Perkataan ini sangat menyentuh. Kita melihat bahwa Yesus bukan sedang memainkan sandiwara penderitaan. Ia sungguh-sungguh bergumul. Ia sungguh merasakan beban yang berat. Ia tahu apa yang akan terjadi. Ia tahu penolakan, penghinaan, siksaan, dan salib ada di depan-Nya. Ia tahu bahwa cawan penderitaan itu sangat pahit.

Di sini kita belajar satu hal penting: ketaatan kepada kehendak Allah tidak berarti tidak ada pergumulan. Bahkan Yesus pun bergumul. Jadi, kalau hari ini ada di antara kita yang sedang bergumul, jangan merasa bahwa itu berarti iman kita lemah. Pergumulan bukan tanda bahwa kita jauh dari Tuhan. Pergumulan justru sering menjadi tempat di mana ketaatan diuji dan dibentuk.

Kadang-kadang kita berpikir, kalau saya sungguh-sungguh percaya, saya tidak akan takut. Kalau saya rohani, saya tidak akan goyah. Tetapi Yesus menunjukkan bahwa rasa takut bisa hadir, rasa berat bisa hadir, air mata bisa hadir, namun di tengah semua itu, kehendak Bapa tetap bisa jadi. Itulah kekuatan rohani yang sejati. Bukan hidup tanpa tekanan, tetapi tetap taat di tengah tekanan.

Pusat dari perikop ini ada pada doa Yesus di ayat 36: “Ya Abba, ya Bapa, tidak ada yang mustahil bagi-Mu, ambillah cawan ini daripada-Ku, tetapi janganlah apa yang Aku kehendaki, melainkan apa yang Engkau kehendaki.” Ini adalah doa yang sangat jujur dan sangat suci. Yesus tidak menyembunyikan isi hati-Nya. Ia tidak berpura-pura kuat. Ia tidak berkata, “Aku tidak apa-apa.” Ia berkata dengan terus terang, “Ambillah cawan ini daripada-Ku.” Artinya, Yesus menyatakan keinginan manusiawi-Nya. Ia tidak menyangkal rasa sakit. Ia tidak menekan pergumulan-Nya.

Tetapi doa itu tidak berhenti di situ. Ia melanjutkan: “Tetapi janganlah apa yang Aku kehendaki, melainkan apa yang Engkau kehendaki.” Di sinilah kita melihat inti dari tema kita hari ini: kehendak Allah Bapa yang jadi. Sering kali masalah kita bukan karena kita tidak berdoa. Masalah kita adalah kita datang kepada Tuhan dengan doa yang sebenarnya sudah punya keputusan sendiri. Kita berdoa, tetapi sebetulnya kita sedang memaksa Tuhan menyetujui rencana kita. Kita berkata, “Tuhan, kehendak-Mu jadilah,” tetapi dalam hati kita menambahkan, “asal sesuai dengan kehendakku.”

Yesus mengajar kita cara berdoa yang benar. Ia menyampaikan keinginan-Nya, tetapi Ia menyerahkan keputusan akhir kepada Bapa. Ia datang bukan untuk mengatur Allah, tetapi untuk tunduk kepada Allah. Inilah doa penyerahan. Inilah doa ketaatan. Inilah doa seorang Anak.

Mungkin hari-hari ini ada yang sedang berdoa:
“Tuhan, angkat penyakit ini.”
“Tuhan, pulihkan keluarga saya.”
“Tuhan, bukakan pekerjaan.”
“Tuhan, lepaskan saya dari masalah ini.”

Semua doa itu benar. Semua itu boleh kita bawa kepada Tuhan. Yesus sendiri berkata, “Ambillah cawan ini.” Artinya, membawa keinginan kita kepada Tuhan bukan dosa. Menangis di hadapan Tuhan bukan dosa. Memohon jalan keluar bukan dosa. Tetapi setelah itu, kita harus sampai pada tempat di mana kita berkata: “Bapa, bila bukan jalanku, jalan-Mulah yang jadi. Bila bukan waktuku, waktu-Mulah yang jadi. Bila bukan kehendakku, kehendak-Mulah yang jadi.” Iman yang dewasa bukan hanya percaya Tuhan sanggup, tetapi juga tunduk ketika Tuhan memilih cara yang berbeda.

Hal berikut yang sangat kontras dalam bagian ini adalah keadaan murid-murid. Ketika Yesus berdoa, mereka tidur. Bukan sekali, tetapi sampai tiga kali. Yesus berkata kepada Petrus, “Simon, tidurkah engkau? Tidakkah engkau sanggup berjaga-jaga satu jam?” Di sini kita melihat kontras yang tajam: Yesus bergumul dalam doa, murid-murid tertidur dalam kelemahan. Yesus berjaga, murid-murid lengah. Yesus menyerahkan diri kepada kehendak Bapa, murid-murid tidak siap menghadapi pencobaan.

Tidur di sini bukan sekadar soal fisik. Ini adalah gambaran tentang kehidupan rohani yang tidak waspada. Yesus berkata, “Berjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan; roh memang penurut, tetapi daging lemah.”

Betapa benar perkataan ini. Sering kali kita punya niat baik. Kita berkata, “Saya mau setia.” “Saya mau hidup benar.” “Saya mau melayani Tuhan.” Tetapi ketika pencobaan datang, ketika tekanan datang, ketika rasa lelah datang, kita jatuh. Mengapa? Karena kita tidak berjaga dan tidak berdoa. Keinginan baik saja tidak cukup. Semangat rohani saja tidak cukup. Kita memerlukan kewaspadaan dan doa.

Banyak orang kalah bukan saat perang besar, tetapi saat lengah. Banyak orang jatuh bukan karena mereka membenci Tuhan, tetapi karena mereka mulai tidak berjaga. Doa mulai berkurang. Firman mulai diabaikan. Hati mulai dingin. Kompromi kecil mulai dibiarkan. Dan akhirnya ketika pencobaan datang, mereka tidak kuat berdiri.

Getsemani mengajar kita bahwa ketika kehendak Bapa hendak digenapi dalam hidup kita, kita harus hidup dalam berjaga dan berdoa. Kehendak Allah tidak menjadi nyata dalam hidup yang sembarangan. Kehendak Allah menjadi nyata dalam hidup yang berserah dan waspada.

Ada satu hal yang sangat penting untuk kita pahami: kehendak Allah Bapa yang jadi tidak selalu berarti jalan yang mudah, tetapi selalu jalan yang benar. Bagi Yesus, kehendak Bapa bukanlah jalan bebas penderitaan. Kehendak Bapa justru membawa-Nya melewati salib. Tetapi justru melalui salib itulah keselamatan digenapi. Jadi, apa yang tampak pahit di mata manusia, di tangan Allah menjadi jalan kemuliaan.

Kita sering menilai kehendak Tuhan berdasarkan kenyamanan. Kalau lancar, kita bilang ini dari Tuhan. Kalau sulit, kita anggap bukan dari Tuhan. Tetapi Getsemani membongkar cara berpikir itu. Jalan Tuhan bisa berat, tetapi tetap benar. Jalan Tuhan bisa membuat kita menangis, tetapi tetap kudus. Jalan Tuhan bisa membuat kita kehilangan banyak hal, tetapi melalui itu Ia sedang mengerjakan maksud yang lebih besar.

Mungkin ada orang yang saat ini sedang berkata, “Mengapa saya harus melewati ini?” “Mengapa doa saya belum dijawab?” “Mengapa Tuhan membawa saya ke jalan yang berat?” Firman Tuhan hari ini tidak memberi jawaban yang dangkal. Firman Tuhan tidak berkata bahwa semua akan langsung mudah. Tetapi firman Tuhan menunjukkan bahwa ketika kehendak Bapa yang jadi, maka hidup kita berada di tangan yang benar, tangan yang tidak pernah salah, tangan yang penuh kasih, tangan yang sanggup membawa kita melewati salib menuju kebangkitan.

Yesus tidak berhenti di Getsemani. Sesudah doa itu, Ia bangkit berdiri. Ayat 41-42 menunjukkan perubahan yang penting. Setelah pergumulan itu, Yesus berkata, “Cukuplah, saatnya sudah tiba... Bangunlah, marilah kita pergi.” Ini luar biasa. Sebelumnya Ia sangat sedih, sangat gentar. Tetapi sesudah bergumul dalam doa dan menyerahkan diri kepada Bapa, Ia bangkit dengan kesiapan. Situasi di luar tidak berubah. Yudas tetap datang. Penangkapan tetap terjadi. Salib tetap menanti. Tetapi Yesus sendiri sudah mantap karena kehendak Bapa telah Ia terima.

Ini pelajaran yang sangat indah: doa tidak selalu mengubah situasi, tetapi doa mengubah kita untuk siap menghadapi situasi menurut kehendak Allah. Kadang-kadang kita datang berdoa supaya keadaan berubah. Dan memang Tuhan bisa mengubah keadaan. Tetapi ada kalanya Tuhan tidak langsung mengubah keadaan, melainkan mengubah hati kita, menguatkan iman kita, meneguhkan langkah kita, sehingga kita bisa berkata, “Sekalipun jalannya berat, saya siap karena kehendak Bapa yang jadi.”

Lalu apa artinya firman ini bagi kita hari ini?
Pertama, bawalah pergumulanmu dengan jujur kepada Bapa. Yesus tidak menutupi isi hati-Nya. Maka kita pun tidak perlu memakai topeng di hadapan Tuhan. Datanglah dengan air mata, dengan rasa takut, dengan beban, dengan pertanyaan. Tuhan tidak menolak hati yang hancur.

Kedua, belajarlah berdoa sampai kehendak Bapa lebih penting daripada kehendak kita. Ini inti kedewasaan rohani. Bukan lagi “Tuhan, lakukan apa yang saya mau,” melainkan “Tuhan, bentuk saya untuk menerima apa yang Engkau mau.”

Ketiga, berjaga dan berdoalah supaya tidak jatuh dalam pencobaan.
Jangan menunggu sampai kita lemah baru mencari Tuhan. Bangun kehidupan doa dari sekarang. Pelihara hati. Jaga hidup rohani. Sebab roh memang penurut, tetapi daging lemah.

Keempat, percayalah bahwa kehendak Tuhan selalu mengarah pada maksud yang baik, meskipun jalannya tidak mudah. Salib bukan akhir dari cerita. Ketaatan Yesus melahirkan keselamatan. Apa yang Tuhan kerjakan dalam hidup kita mungkin saat ini belum kita mengerti, tetapi kehendak-Nya tidak pernah sia-sia.

Hari ini Tuhan tidak terutama bertanya apakah kita kuat atau tidak. Tuhan bertanya: maukah kita taat? Bukan: apakah jalannya mudah? Tetapi: apakah kita mau berkata seperti Yesus, “Bukan kehendakku, melainkan kehendak-Mu yang jadi.”

Mungkin itu berarti mengampuni saat kita terluka. Mungkin itu berarti tetap setia saat belum melihat jawaban. Mungkin itu berarti menutup pintu dosa yang selama ini kita biarkan. Mungkin itu berarti melangkah ke panggilan Tuhan yang tidak nyaman. Mungkin itu berarti menerima proses Tuhan yang panjang. Tetapi apa pun bentuknya, satu hal pasti: ketika kehendak Allah Bapa yang jadi, hidup kita tidak sedang hancur tanpa arti. Hidup kita sedang dibentuk oleh tangan Bapa.

Getsemani mengajarkan bahwa kemenangan rohani tidak dimulai di depan orang banyak, tetapi di tempat doa. Sebelum Yesus menghadapi salib, Ia terlebih dahulu menaklukkan kehendak manusiawi-Nya di hadapan Bapa. Di situlah kemenangan itu dimulai.

Hari ini Tuhan mengundang kita masuk ke Getsemani kita masing-masing. Tempat di mana tidak ada topeng, tidak ada kepura-puraan, hanya kita dan Bapa. Dan di tempat itu Tuhan mengajar kita berdoa: “Bapa, aku takut, tetapi aku percaya. Bapa, aku lemah, tetapi aku datang. Bapa, aku punya keinginan, tetapi kehendak-Mulah yang jadi.” Kiranya dari firman ini kita belajar bahwa hidup Kristen bukan hidup yang selalu mudah, tetapi hidup yang tunduk. Dan justru di dalam ketundukan itu, kuasa Allah dinyatakan, kehendak Allah digenapi, dan nama Allah dimuliakan.

Khotbah Jumat Agung bisa dibaca di sini: Renungan Kristiani: Sungguh Yesus adalah Anak Allah (Matius 27:45-56)