Di dalam Dia kita menjadi Kaya dalam segala Hal (1 Korintus 1:4-9)

Rancangan Khotbah (eksposisi) Minggu, 18 Januari 2026

Disiapkan oleh: Pdt. Alokasih Gulo

Mau bahan khotbah yang sudah siap, bukan hanya rancangan? Silakan klik pada link ini: Renungan Kristiani: Di dalam Dia kita menjadi Kaya dalam segala Hal (1 Korintus 1:4-9)

4 Aku senantiasa mengucap syukur kepada Allahku karena kamu atas kasih karunia Allah yang dianugerahkan-Nya kepada kamu dalam Kristus Yesus.
5 Sebab di dalam Dia kamu telah menjadi kaya dalam segala hal: dalam segala macam perkataan dan segala macam pengetahuan,
6 sesuai dengan kesaksian tentang Kristus, yang telah diteguhkan di antara kamu.
7 Demikianlah kamu tidak kekurangan dalam suatu karuniapun sementara kamu menantikan penyataan Tuhan kita Yesus Kristus.
8 Ia juga akan meneguhkan kamu sampai kepada kesudahannya, sehingga kamu tak bercacat pada hari Tuhan kita Yesus Kristus.
9 Allah, yang memanggil kamu kepada persekutuan dengan Anak-Nya Yesus Kristus, Tuhan kita, adalah setia.

Latar Belakang

Surat 1 Korintus ditulis oleh Rasul Paulus, seorang rasul Kristus yang memiliki relasi pastoral yang erat dengan jemaat Korintus. Paulus mengenal jemaat ini secara personal, karena ia pernah tinggal dan melayani di Korintus sekitar satu setengah tahun (Kis. 18:1-18). Oleh sebab itu, pembukaan surat ini, termasuk ucapan syukur dalam 1 Korintus 1:4-9, tidak dapat dipahami sebagai formalitas belaka (semacam basa basi biasa), melainkan sebagai ungkapan pastoral yang lahir dari keterlibatan dan kepedulian yang mendalam.

Surat ini ditujukan kepada jemaat Allah di Korintus, sebuah komunitas Kristen yang hidup di tengah kota kosmopolitan yang maju secara ekonomi dan intelektual, tetapi juga ditandai oleh persaingan sosial, kebanggaan status, dan kemerosotan moral. Sebagai kota pelabuhan penting di dunia Romawi abad pertama, Korintus menjadi ruang perjumpaan berbagai budaya, filsafat, dan kepentingan ekonomi. Dalam konteks seperti ini, “kekayaan” sering diukur melalui kefasihan berbicara, pengetahuan, dan pengaruh sosial, nilai-nilai yang kemudian ikut membentuk kehidupan bergereja jemaat Korintus.

Secara umum, surat 1 Korintus ditulis antara tahun 55-56 M ketika Paulus berada di Efesus. Surat ini lahir sebagai respons atas laporan mengenai kondisi jemaat, baik melalui orang-orang dari keluarga Kloe maupun melalui surat jemaat itu sendiri. Laporan tersebut mengungkapkan berbagai persoalan serius: perpecahan jemaat, sikap membanggakan pemimpin rohani tertentu, konflik etika, serta penyalahgunaan karunia Roh. Jemaat Korintus tampak kaya secara rohani, namun rapuh dalam relasi dan kesatuan.

Dalam konteks inilah Paulus membuka suratnya bukan dengan teguran, melainkan dengan ucapan syukur. Melalui 1 Korintus 1:4-9, Paulus sejak awal menempatkan anugerah Allah sebagai dasar pembicaraan. Ia mengakui bahwa jemaat Korintus telah “diperkaya dalam segala hal di dalam Kristus”, khususnya dalam perkataan dan pengetahuan. Namun, pengakuan ini sekaligus mengandung koreksi teologis yang halus: kekayaan rohani jemaat bukan berasal dari keunggulan manusia, melainkan dari anugerah Allah di dalam Kristus.

Masalah utama jemaat Korintus bukanlah kekurangan karunia, melainkan kesalahpahaman terhadap karunia. Mereka memiliki banyak karunia, tetapi kehilangan kerendahan hati; mereka kaya pengetahuan, tetapi miskin kesatuan. Karena itu, sejak awal surat ini Paulus ingin meluruskan identitas jemaat: kekayaan sejati tidak terletak pada apa yang mereka miliki atau pamerkan, melainkan pada fakta bahwa Allah setia memanggil mereka ke dalam persekutuan dengan Anak-Nya (ayat 9).

Secara khusus, 1 Korintus 1:4-9 berfungsi sebagai jembatan teologis antara salam pembuka (ayat 1-3) dan teguran mengenai perpecahan jemaat yang akan dibahas mulai ayat 10. Paulus dengan sadar mengingatkan jemaat bahwa seluruh kehidupan mereka berada dalam kerangka anugerah dan pengharapan eskatologis: mereka diperkaya oleh Allah, diteguhkan sampai kesudahan, dan hidup sambil menantikan penyataan Tuhan Yesus Kristus (ayat 7-8).

Dengan demikian, bagian ini menjadi fondasi teologis bagi seluruh isi surat. Paulus menegaskan bahwa segala kekayaan, karunia, dan keteguhan iman jemaat bersumber “di dalam Dia”, bukan di dalam diri mereka sendiri. Tema Minggu ini, “Di dalam Dia kita menjadi kaya dalam segala hal,” merangkum pesan utama ini: kekayaan rohani bukan untuk membangun kesombongan dan perpecahan, melainkan untuk memelihara persekutuan, ketekunan, dan kesetiaan kepada Kristus, pesan yang tetap relevan bagi gereja di tengah budaya prestasi dan kompetisi pada masa kini.

Tafsiran Ayat per Ayat

Ayat 4

Ayat 4 menempati posisi strategis sebagai awal bagian ucapan syukur (thanksgiving section) dalam surat Paulus. Ucapan syukur ini bukan formalitas, melainkan sejak awal memuat agenda teologis dan pastoral yang jelas. Paulus bersyukur bukan karena kondisi jemaat Korintus, melainkan karena karya Allah yang sedang berlangsung di tengah jemaat yang bermasalah. Dengan demikian, realitas jemaat dibaca Paulus dari perspektif anugerah, bukan dari daftar kegagalan mereka.

Ungkapan “aku senantiasa mengucap syukur” (πάντοτε εὐχαριστῶ) menunjukkan spiritualitas Paulus yang konsisten, bukan situasional. Ucapan syukur ini sengaja ditempatkan sebelum Paulus menyingkap konflik dan perpecahan jemaat. Secara retoris, dalam tradisi surat Paulus, bagian ucapan syukur berfungsi sebagai propositio implisit (pokok pikiran yang disamarkan), pengantar teologis yang mengisyaratkan tema-tema utama yang akan dikembangkan dan dikoreksi dalam seluruh surat. Karena itu, syukur Paulus tidak bersumber dari respons jemaat, melainkan dari karya Allah yang objektif di dalam Kristus.

Frasa “kepada Allahku” (τῷ θεῷ μου) menyingkap relasi personal Paulus dengan Allah dan menegaskan Allah sebagai subjek utama dalam kehidupan jemaat. Ucapan syukur “karena kamu” tidak diarahkan pada prestasi jemaat, melainkan pada anugerah Allah yang bekerja di dalam mereka. Paulus memandang jemaat Korintus bukan sebagai kumpulan masalah, melainkan sebagai ruang di mana kasih karunia Allah sedang membentuk mereka secara teleologis menuju kedewasaan iman.

Kata kunci teologis ayat ini adalah χάρις (kasih karunia), yang dipahami bukan sekadar pemberian, tetapi inisiatif Allah yang membentuk identitas jemaat. Kasih karunia itu dianugerahkan “di dalam Kristus Yesus”, menegaskan kristosentrisme anugerah. Dengan demikian, ayat 4 menegaskan bahwa hidup Kristen dimulai bukan dari tuntutan, melainkan dari anugerah; bukan dari apa yang harus dilakukan jemaat, tetapi dari apa yang telah Allah kerjakan di dalam Kristus.

Ayat 5

Ayat 5 berfungsi sebagai penjelasan dari ayat 4. Di sini Paulus mengonkretkan kasih karunia Allah yang ia syukuri. Anugerah itu bukan gagasan abstrak, melainkan realitas yang telah dialami jemaat Korintus. Ayat ini menjadi jantung tematik perikop 1:4-9 dan menentukan arah seluruh surat, karena Paulus secara tegas mengakui bahwa jemaat Korintus memang “kaya” namun kekayaan itu seharusnya bersifat kristologis, bukan antropologis.

Frasa “di dalam Dia” (ἐν αὐτῷ) menegaskan ruang eksistensial dari kekayaan tersebut. Paulus dengan sengaja membatasi makna kekayaan hanya di dalam relasi dengan Kristus. Kekayaan jemaat tidak berdiri otonom, tidak melekat pada kemampuan manusia, dan tidak dapat dipisahkan dari partisipasi dalam Kristus. Dengan demikian, “di dalam Kristus” bukan sekadar status keagamaan, melainkan kategori identitas: jemaat menjadi kaya bukan karena aktivitas atau prestasi rohani mereka, tetapi karena anugerah Allah yang menempatkan mereka di dalam Kristus.

Ungkapan “kamu telah menjadi kaya” (ἐπλουτίσθητε) menegaskan bahwa kekayaan rohani jemaat adalah tindakan Allah yang telah terjadi dan berdampak berkelanjutan. Jemaat adalah penerima, bukan pelaku utama. Kekayaan ini bersifat objektif, bukan sekadar perasaan subjektif atau hasil kompetisi iman. Paulus tidak menyangkal atau meremehkan kekayaan jemaat Korintus; ia justru mengakuinya, sambil sekaligus mengoreksi cara jemaat memahami dan menggunakan kekayaan tersebut.

Kelimpahan itu dijelaskan lebih lanjut sebagai kekayaan “dalam segala hal”, khususnya “dalam segala perkataan” (λόγος) dan “dalam segala pengetahuan” (γνῶσις). Kedua hal ini sangat kontekstual bagi Korintus, yang menjunjung tinggi retorika dan pengetahuan. Paulus mengakui keduanya sebagai karunia Allah, tetapi sekaligus menyingkap sifat ambivalennya: perkataan dan pengetahuan dapat membangun, tetapi juga dapat melahirkan kesombongan dan perpecahan jika dilepaskan dari kasih karunia. Dengan demikian, ayat 5 menegaskan bahwa masalah jemaat Korintus bukan kekurangan kekayaan rohani, melainkan kekeliruan orientasi, kekayaan yang tidak diarahkan kepada Kristus dan persekutuan justru berubah menjadi sumber konflik.

Ayat 6

Ayat 6 berfungsi sebagai penghubung teologis dalam rangkaian 1 Korintus 1:4-9. Ayat ini mengaitkan kekayaan rohani jemaat dalam perkataan dan pengetahuan (ayat 5) dengan keteguhan iman serta pengharapan eskatologis yang akan dibahas pada ayat 7-8. Paulus menegaskan bahwa kekayaan jemaat bukan fenomena yang berdiri sendiri, melainkan berakar pada satu sumber, yaitu kesaksian tentang Kristus.

Ungkapan “kesaksian tentang Kristus” (τὸ μαρτύριον τοῦ Χριστοῦ) menunjuk pada Injil yang diberitakan Paulus, yakni pewartaan tentang salib, kebangkitan, dan ketuhanan Kristus. Di sini, Paulus tidak sedang mengagungkan banyaknya pengalaman rohani jemaat, tetapi menetapkan bahwa seluruh perkataan dan pengetahuan mereka harus diuji dan diukur oleh kesaksian Injil tentang Kristus.

Secara teologis, frasa “tentang Kristus” tidak boleh dipersempit menjadi sekadar penyebutan nama Yesus. Yang dimaksud Paulus adalah keseluruhan karya Kristus, inkarnasi, salib, kebangkitan, dan panggilan hidup baru. Dalam konteks Korintus, penegasan ini sangat penting, karena jemaat cenderung menyebut Kristus, tetapi mengosongkan makna salib-Nya dan mengalihkan pusat iman kepada kebanggaan manusia dan karunia rohani.

Penggunaan frasa “yang telah diteguhkan di antara kamu” (ἐβεβαιώθη) menegaskan bahwa peneguhan kesaksian itu adalah tindakan Allah, bukan klaim sepihak jemaat. Kesaksian tentang Kristus bukan hanya didengar, tetapi telah menjadi realitas yang diteguhkan melalui pewartaan Injil, pertumbuhan jemaat, dan karunia Roh yang menyertainya. Namun, peneguhan ini tidak otomatis identik dengan kedewasaan rohani.

Pada satu sisi, Paulus mengakui bahwa kesaksian tentang Kristus telah diteguhkan di tengah jemaat, tetapi pada saat yang sama ia mengetahui adanya perpecahan dan penyimpangan yang serius. Ketegangan ini menunjukkan bahwa peneguhan iman dan kelimpahan karunia tidak menggantikan proses pembentukan karakter dan kesetiaan hidup. Pengalaman rohani tidak boleh disamakan dengan kematangan rohani.

Bagi jemaat Korintus, ayat 6 sekaligus merupakan pengakuan dan peringatan. Injil Kristus sungguh hadir dan bekerja di tengah mereka, tetapi kekayaan rohani itu harus tetap terikat pada kesaksian tentang Kristus sendiri. Jika Injil menjadi fondasi, maka perkataan seharusnya membangun, bukan memecah, dan pengetahuan seharusnya melahirkan kerendahan hati, bukan kesombongan.

Ayat 7

Istilah “penyataan” (ἀποκάλυψιν) dalam ayat 7 menunjuk pada kedatangan Kristus kembali, yakni saat Kristus dinyatakan sepenuhnya sebagai Tuhan. Orientasi eskatologis ini menegaskan bahwa kehidupan jemaat diarahkan ke masa depan Allah, bukan ditutup dalam pengalaman rohani masa kini. Dengan demikian, Paulus mengingatkan bahwa gereja masih berada dalam proses ziarah iman.

Secara teologis, pengikatan karunia dengan eskatologi berfungsi mencegah karunia menjadi absolut. Kekayaan rohani tidak dimaksudkan sebagai tanda kepenuhan akhir, melainkan sebagai bekal dalam penantian. Gereja diperkaya, tetapi belum tiba; diberkati, tetapi belum disempurnakan. Karena itu, karunia tidak boleh menggantikan pengharapan.

Ayat 7 ini juga menampilkan dengan jelas ketegangan teologis antara “sudah” dan “belum”. Jemaat memang tidak kekurangan karunia (sudah), namun mereka tetap menantikan penyataan Kristus (belum). Ketegangan tersebut menjadi kunci membaca seluruh surat 1 Korintus, sebab banyak persoalan jemaat lahir dari sikap hidup seolah-olah kepenuhan telah sepenuhnya hadir sekarang, padahal sesungguhnya belum. Sudah tapi belum.

Dengan demikian, ayat 7 menegaskan tiga hal utama: kekayaan rohani adalah anugerah nyata pada masa kini; karunia harus selalu dipahami dalam kerangka penantian eskatologis; dan gereja dipanggil untuk hidup setia di antara kelimpahan yang sudah diterima dan pengharapan akan kepenuhan yang akan datang.

Ayat 8

Ayat 8 berfungsi sebagai puncak janji teologis dalam perikop 1:4-9. Jika ayat 4-7 menegaskan anugerah yang telah diterima, kekayaan rohani yang nyata, dan penantian akan penyataan Kristus, maka ayat 8 menjamin bahwa seluruh perjalanan iman jemaat berada dalam genggaman Allah sampai akhir. Fokus Paulus dengan jelas digeser dari apa yang dimiliki jemaat kepada apa yang Allah lakukan dan akan terus lakukan bagi mereka.

Subjek utama ayat ini adalah Allah sendiri: “Ia juga akan meneguhkan kamu.” Kata-kata ini menegaskan tindakan Allah yang berkelanjutan dan berorientasi ke depan. Ini berarti ketekunan iman bukan terutama hasil usaha jemaat, melainkan buah kesetiaan Allah. Peneguhan ini bukan jaminan bahwa jemaat tidak akan jatuh, tetapi kepastian bahwa Allah tidak akan meninggalkan mereka.

Ungkapan “sampai kepada kesudahannya” (ἕως τέλους) menempatkan iman Kristen sebagai perjalanan panjang, bukan pengalaman sesaat atau euforia rohani. Paulus mengoreksi kecenderungan jemaat Korintus yang mudah terpukau oleh pengalaman spektakuler, tetapi kurang tekun dalam kesetiaan sehari-hari. Iman dipahami sebagai proses yang dijaga Allah dari awal hingga akhir.

Istilah “tak bercacat” (ἀνεγκλήτους) tidak menunjuk pada kesempurnaan moral, melainkan pada status di hadapan Allah. Jemaat dinyatakan diterima dan dibenarkan bukan karena bebas dari dosa, tetapi karena karya Kristus. Dengan demikian, Paulus menegaskan jaminan pembenaran oleh anugerah, tanpa menutup mata terhadap realitas dosa dan kelemahan jemaat.

Frasa “pada hari Tuhan kita Yesus Kristus” mengarahkan iman kepada orientasi eskatologis penghakiman dan pengharapan. Bagi orang percaya, hari Tuhan bukan ancaman, melainkan penggenapan janji dan penyempurnaan keselamatan. Kesetiaan Allah tidak berhenti pada masa kini, tetapi menjangkau sampai pada tujuan akhir sejarah keselamatan.

Akhirnya, ayat 8 menghadirkan paradoks Injil yang kuat: jemaat bermasalah, tetapi Allah tetap setia. Ini bukan pembenaran dosa, melainkan dasar pengharapan. Paulus dapat menegur jemaat dengan tegas tanpa menghancurkan mereka.

Ayat 9

Ayat 9 menjadi klimaks sekaligus fondasi seluruh perikop 1:4-9. Setelah Paulus menguraikan anugerah, kekayaan rohani, peneguhan iman, dan jaminan sampai akhir, ia menutupnya dengan satu pengakuan iman yang menentukan: Allah setia. Dengan demikian, kepastian keselamatan jemaat tidak bertumpu pada kualitas iman mereka, melainkan pada karakter Allah sendiri.

Kesetiaan Allah berarti Ia konsisten pada janji-Nya, tidak digoyahkan oleh ketidaksetiaan manusia, dan menyelesaikan karya yang telah Ia mulai. Jemaat Korintus boleh rapuh dan terpecah, tetapi dasar iman mereka tetap kokoh karena bertumpu pada Allah yang setia, bukan pada kestabilan rohani manusia.

Kesetiaan Allah itu dinyatakan melalui panggilan yang efektif ke dalam persekutuan. Kata “dipanggil” menegaskan inisiatif anugerah Allah yang membentuk identitas baru jemaat di dalam Kristus. Panggilan ini tidak berhenti pada keselamatan individual, tetapi membawa jemaat masuk ke dalam koinonia, relasi hidup dengan Kristus dan persekutuan dengan sesama. Karena itu, perpecahan jemaat Korintus secara langsung bertentangan dengan tujuan panggilan Allah.

Persekutuan tersebut berpusat pada Yesus Kristus, Anak Allah dan Tuhan. Di sinilah Paulus menempatkan ulang makna kekayaan rohani: bukan karunia, pengetahuan, atau figur manusia, melainkan relasi dengan Kristus sendiri. Jemaat kaya bukan karena apa yang mereka miliki, tetapi karena dengan siapa mereka hidup, dan relasi inilah yang menjadi inti iman Kristen.

Rangkuman

Melalui 1 Korintus 1:4-9, Paulus menegaskan bahwa kekayaan sejati jemaat tidak terletak pada karunia, kemampuan, atau prestasi rohani, melainkan pada fakta bahwa mereka hidup di dalam Kristus. Di dalam Dia, jemaat diperkaya dalam segala hal. Iman, perkataan, pengetahuan, pengharapan, dan keteguhan, bukan sebagai hasil keunggulan manusia, tetapi sebagai buah anugerah Allah.

Kekayaan ini bukan untuk dibanggakan, melainkan untuk disyukuri dan diarahkan bagi pembangunan persekutuan, sebab semua yang dimiliki jemaat bersumber dari Kristus, dipelihara oleh kesetiaan Allah, dan bergerak menuju kepenuhannya pada hari Tuhan.

Dengan demikian, “kaya dalam segala hal” bukan berarti memiliki segalanya, tetapi hidup dalam relasi dengan Kristus, ditopang oleh kesetiaan Allah, dan setia berjalan dalam pengharapan sampai akhir, karena hanya di dalam Dia kita sungguh menjadi kaya dalam segala hal.

Pokok-Pokok Aplikasi

1. Hiduplah dari Kesadaran: Kita Kaya karena Hidup di dalam Kristus
Paulus mengingatkan jemaat Korintus bahwa kekayaan mereka bukan terletak pada kefasihan berbicara, kedalaman pengetahuan, banyaknya karunia, atau status sosial, melainkan karena mereka hidup di dalam Kristus. Hal yang sama berlaku bagi gereja hari ini. Kita hidup di zaman di mana pelayanan mudah diukur dari penampilan, angka, pengaruh, dan pengakuan publik. Tanpa sadar, kita bisa merasa bernilai ketika dilihat, dan merasa gagal ketika tidak diperhatikan. Oleh karena itu, kita perlu belajarlah bersyukur atas apa pun yang Tuhan percayakan, baik pelayanan yang terlihat maupun yang tersembunyi. Jangan mengukur nilai diri dari pujian, jabatan, atau respons jemaat, tetapi dari fakta bahwa kita adalah milik Kristus. Di dalam Dia kita sudah kaya, bahkan ketika pelayanan terasa kecil, sepi, dan tidak sempurna.

2. Arahkan Kekayaan di dalam Kristus untuk Membangun Persekutuan
Jemaat Korintus tidak kekurangan perkataan, pengetahuan, dan karunia, tetapi mereka kehilangan kesatuan karena kekayaan itu dipakai untuk meninggikan diri dan membandingkan sesama. Gereja masa kini menghadapi godaan yang sama: perkataan bisa melukai lewat mimbar, rapat, atau media sosial; pengetahuan bisa menjauhkan orang lain; karunia bisa berubah menjadi alat kuasa. Oleh sebab itu, gunakanlah perkataan untuk menguatkan, bukan menghakimi. Pakailah pengetahuan teologi untuk menolong yang lemah, bukan membuktikan siapa yang paling benar. Jadikan karunia sebagai sarana melayani, bukan menguasai. Tanyakan dengan jujur: apakah yang saya lakukan sedang membangun tubuh Kristus atau sedang memperbesar diri saya sendiri?

3. Berjalan Setia di dalam Kristus sampai Akhir, Bukan Mencari Kepuasan Instan
Paulus menempatkan kekayaan rohani dalam bingkai penantian akan kedatangan Kristus. Artinya, iman Kristen bukan soal merasa “sudah penuh,” tetapi bersedia hidup dalam proses yang panjang. Banyak jemaat dan pelayan hari ini lelah, kecewa, bahkan ingin menyerah karena gereja tidak berubah secepat yang diharapkan atau pelayanan terasa berat. Oleh sebab itu, tetaplah setia berdoa, hadir, melayani, dan membangun jemaat meski hasilnya tidak langsung terlihat. Jangan menyerah pada iman hanya karena konflik, kekecewaan, atau rasa lelah. Ingatlah: Allah yang memanggil kita ke dalam persekutuan dengan Kristus adalah Allah yang setia meneguhkan kita sampai kepada kesudahannya.

Jadi, di dalam Kristus kita tidak miskin apa pun, yang sering kita perlukan bukan lebih banyak karunia, tetapi hati yang mau dibentuk oleh anugerah dan kesetiaan Allah.

Kesimpulan

Melalui firman Tuhan dalam 1 Korintus 1:4-9, kita diteguhkan bahwa kekayaan sejati hidup orang percaya tidak ditentukan oleh apa yang kita miliki, melainkan oleh dan di dalam siapa kita hidup. Di dalam Kristus kita menjadi kaya dalam segala hal, diperkaya oleh anugerah, diteguhkan oleh kesetiaan Allah, dan diarahkan menuju kepenuhan hidup yang Ia janjikan. Kekayaan ini bukan alasan untuk meninggikan diri, melainkan panggilan untuk hidup rendah hati, membangun persekutuan, dan berjalan setia dalam pengharapan. Karena itu, marilah kita terus hidup di dalam Dia, menggunakan setiap karunia untuk memuliakan Kristus dan melayani sesama, sambil menantikan hari ketika kekayaan yang kita terima sekarang digenapi sepenuhnya dalam kemuliaan-Nya.

Di dalam Dia kita menjadi kaya dalam segala hal, bukan karena apa yang kita miliki, melainkan karena kita hidup di dalam Kristus yang setia meneguhkan kita sampai kepada kesudahannya.

Mau bahan khotbah yang sudah siap, bukan hanya rancangan? Silakan klik pada link ini: Renungan Kristiani: Di dalam Dia kita menjadi Kaya dalam segala Hal (1 Korintus 1:4-9)